人时常会面临一种尴尬，读得懂的书，自己也知道没多大用处，那些真正的好书，又往往因为种种障碍不能读懂。于是，大家都明白读经典的好处，明白根本书籍的好处，但是都不自觉地对经典抱了一种叶公好龙的态度。经典高悬于书架，仿佛正妻，地位很高，但那些流行书籍却如同小妾，地位不高，但摆放在床头，日夜摩挲，欢喜地读，又是快乐又是惭愧。



不但如此，经常会有辩护。一如有人为于丹、南怀瑾甚至于形形色色不入流的读经运动者辩护一样。其实我们不是为他们辩护，是为自己辩护。有谁愿意被人认为品位很低，理解力差呢？我们时常将自己与坏书捆在一起，唯恐伤及到可怜的一点面子。
除了几本所谓的文学名著外，我也是读着杂志长大的，无论多好的杂志毕竟是杂志，就像现在的小孩子啃着肯德基长大一样，没有多少营养，而且塑造了你的思维方式。而立之后，意识到这个问题，但这时候大脑已经罩上了油布，水泼不进了。
好在自己还是知耻的，并且颇有点不要脸的精神，于是仍旧鼓起勇气一本本地读下去，有时候一本书读下来，全没读懂，茫然地不知作者在说什么。更多的时候，懂得一点了，但更多地是误解。然而渐渐地，居然有了一点欣喜，而这欣喜，有时竟然会扩大。我发现，那些真正的好书，往往会与你一起“成长”。
第一遍读时，茫然不知所言；
第二遍读时，忽然就觉得懂了不少；
第三遍读时，自然而然地竟然读懂了；
第四遍读时，居然又有了深刻的理解……
这当然不是连读，这四遍之间，有时候是隔了三年、五年甚至十年的时光。真正的好书就是如此，除非你超过了作者，否则永远会有新奇的发现。而那些《论语》之类的绝世经典，或许会让你如颜渊般感叹：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
这种成长，当然不是随随便便发生的，而是因为在阅读过程当中，不同的书籍互为背景，构成了支撑。例如，以前我也觉得自己读懂了杜威的《民主主义与教育》，但这次苏霍姆林斯基的《给教师的建议》课程之后，我重读，竟然读得极为入迷，觉得分外清晰，这就是背景的作用。反之，因为《民主主义与教育》这本书的阅读，在《给教师的建议》授课结束后，我觉得我对此书的理解又有了很大进步。